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        小說中的收藏趣聞:中國當代玉市考錄
        【字體】:  【添加時間】:2007-09-07   【瀏覽】:18288  收藏本頁

        秦昭王在中國玉文化歷史上開了一個很糟糕的頭。

        中國8000年玉文化的長河,本是一條精神的河流,但伴隨著商品經濟的發展,它承載起越來越多的物質的屬性。這條長河流淌到今天,當我們身處這樣一種社會背景———即發財致富成為無數人的熱切夢想時,就像音樂、繪畫、文學、舞蹈許多出自心靈的圣潔物事在今天會插上貨幣標簽一樣,玉器幾乎純粹成為一種商品了。商業這個巨大的魔掌,正在中國營造一個轟轟烈烈的玉市。

        收藏熱

        北京潘家園舊貨市場位于北京三環路的東南角,是全國最大的古董舊貨交易市場,每逢周六、周日開放。市場開放的日子,周邊交通的擁堵幾乎成為災難,馬路上的車排成了長隊,有時花上半個小時也尋找不到泊車的地方。市場內的人更是摩肩接踵,據統計,現在每個交易日前來這里的人數已經超過了5萬。

        20世紀90年代初,一些小商小販在潘家園的馬路邊上擺攤設點,出售一些舊貨,自發地形成了一個以交易舊家具、舊電器、舊書報雜志和工藝品等零七八碎小玩意兒的自由市場。后來規模越來越大,由三環路西邊發展到東邊,華威橋東是一片待建的工地,商販們便就地鋪塊塑料布,東西擺在塑料布上,在塵土飛揚中做起了買賣。記得當年,我和文學評論家雷達就數次去那里逛,雷達買過三葉蟲化石,我買過一塊和田青玉料。1994年,這里的攤位已達到了上千個。當然這是一個毫無秩序的市場。1995年,潘家園街道辦事處開始介入管理,陸續投資,開發建設現在的市場。90年代末,朝陽區又投資數千萬,兩期工程下來,一座別具一格的商城形成。盡管城內有青磚碧瓦、飛檐斗拱、雕梁畫棟、游廓環繞的仿古建筑,但城內四個鋼球形的大棚卻是最吸引賣家和買家的所在。棚內高大寬敞,地攤模式經營格局,自有原始淳樸的風味。

        大棚初建成時,一個攤位月租500元,而現在,改成年租,漲到2.5萬左右,如果長期買斷,價錢是7萬~8萬。多大面積?不到兩平方米。目前潘家園市場年成交額大概在4億到6億之間,市場管理收入在1000萬左右。每到收取推位租金的日子,商戶們特別踴躍,排兩個鐘頭的隊也要把錢交上,看得出他們對潘家園機會的無比珍愛。

        商家多,是因為這里生意興隆。不要以為來這里的人都是搜羅破爛的,就這么一個地方,不光吸引了國內眾多古董收藏愛好者,也吸引了諸如美國前總統克林頓夫人希拉里、泰國公主詩琳通、羅馬尼亞總理、希臘總理等顯赫要人。希拉里在這里買了一把民國的小錫壺,高興得像撿了一個寶貝似的,據說回到飯店還在向人炫耀。韓國首爾有一條古玩街,據說80%的貨來自潘家園;日本大阪古玩城的老板每月來潘家園一次,曾有一次用130卡車拉走十幾車貨。

        潘家園經營范圍包括各種文物書畫、文房四寶、瓷器、玉器及木器家具等,攤位已經多達3000多個。在這些攤位里,經營玉器的商販至少占到一半。各種材質、各種造型的新玉老玉飾件掛件把件擺件,應有盡有。價格當然要比珠寶商店里便宜很多。京城以及天南海北來京的玉器玩家,無不以逛潘家園為樂。當然,還有一些人,只是來走走看看,有合適的玩意兒就買,沒有就拉倒,這樣的人更多。一個有趣的現象是,大凡來潘家園的人,都有種想淘換點兒什么的心理:也許能撿漏淘得一件寶貝呢!

        像潘家園這樣的古玩古董市場,在北京還有大鐘寺、亞運村、報國寺、亮馬河、北方市場等處,規模或大或小,或開店或擺地攤,還有一些將東西裝在提包里在市場到處流動的玉商玉販。

        大鐘寺愛家收藏品市場是這些市場中建立最晚的一個,開發商是愛家投資管理控股集團。這本來是一家以家居市場連鎖經營為主的公司。從來沒有收藏品市場經營經驗,卻斥巨資,在北三環西路黃金地段、毗鄰中關村高科技園區,建起了這個市場。開始有不少人擔心,蓋住宅樓多好賣,建什么收藏品市場?能收回投資嗎?集團董事長王蓓卻相當自信,這位曾當選為第七屆"北京十大杰出青年"的年輕女子瞅準的是日益升溫的收藏熱所伴隨的巨大商機。果不其然,總建筑面積達25000平方米,擁有六個經營大廳和20000平方米停車場,配有中央空調系統、雙向電力自動扶梯系統、消防監控預警系統、信息化經營系統、專業化物業管理系統,由這五大系統打造的五A級智能商廈甫一建成,商家便蜂擁而至。大鐘寺愛家收藏品市場一位副總告訴我,市場大樓2004年春落成,2月中旬啟動招商,6月5日開業時,招租率已達到97%。

        不只北京如此,如今幾乎每座稍具規模的城市,都有古玩市場。我曾到過上海城隍廟古董市場、蘇州觀前街白玉城、拙政園玉器市場、成都送仙橋古董市場、西安八仙庵古董市場、朱雀大街古玩城、沈陽南湖公園和盛京古玩市場、安徽蚌埠古玩城和新工地等古玩街市、河南安陽古董市場、河南南陽、鎮平玉石市場、廣東四惠和揭陽玉石市場、昆明花鳥玉器市場,就連一些不大起眼的縣城,如河北三河縣、辛集縣,也都有玉器古玩市場交易市場。場面有熱有涼,生意有旺有淡,但都養活了非常龐大的一支從業隊伍。

        為什么玉器市場能遍地開花?因為有生意可做,有錢可賺。

        玉器收藏歷史,在中國已經非常久遠。據《越絕書》記載,周武王伐紂時,收繳商王朝的玉器數以萬件,可見商王已經開始了玉器的收藏。這還不算最早,1976年,河南安陽殷墟發掘了婦好墓,在這位商代第23世王武丁的妻子的隨葬品中,玉器就有755件,都是她生前用過或是很喜愛的,其中就有若干新石器時代紅山文化的玉器,無疑婦好生前也是個玉器收藏者。婦好的時代距今已經3000多年了。

        千百年來,玉器收藏歷經了從王公貴族壟斷專享到向民間逐漸普及的漫長階段。至今,我們看不到宋明以前有關民間收藏的文字記載,這不光是因為早先的封建文人只為王公望族、達官貴人樹碑立傳,主要還是由于中國古玉器貴族化傾向所致。宋明時期,玉器的功能隨著人們文化視野的開拓同時得到拓展,平民的某些美好愿望也寄托玉器來負載,正是玉器世俗化的萌始,才使民間玉器收藏得以盛行。至此,玉器的民間收藏一發而不可收。

        收藏是對民族文化遺產的保護和弘揚,玉器的民間收藏,更有另外一層意義,"君子比德于玉",藏玉佩玉,歷來被視為具有德行操守的表現,而不獨是身體地位以及財富的象征。另一方面,一件玉器,往往集中體現了某段特定歷史時期的豐富蘊涵和一個民族的智慧才華。小小物件,有著探究不盡、玩味無窮的文化意蘊,使人真切感受到中華歷史文化的悠久、博大和深邃,激勵人們倍加呵護與珍惜。當今中國興起的收藏熱,不少收藏家是具備這種心態和認識的,當然,當做首飾一樣佩戴于身用來裝飾者有之,源于民間傳說求富貴、保平安者有之;當做一種樂趣玩賞體味者有之;當做一種投資手段,以求增值獲取利潤者亦有之。這一切,都會促進源遠流長的中華玉文化的興盛和發展。作為一種流通于市場的商品,玉器對于繁榮經濟,也發揮著積極的作用。

        在這種背景下,許多報刊,紛紛開辟收藏類專欄,許多電視臺,推出類似央視《鑒寶》那樣的欄目,這對收藏熱更起到推波助瀾的作用。特別是中央電視臺每個周末黃金時間段的《鑒寶》欄目,在現場觀眾"比眼力,猜價格一錘定音"的齊聲高呼中,一件件收藏品登場亮相,觀眾猶如看一部懸念片,主持人將那藏品叫做"寶物",將登臺者稱做"持寶者",最大的懸念便是"寶物"值多少錢了。一件看似不起眼的東西,經專家法眼鑒定,揭謎一樣地亮出一個令人吃驚的價格,觀眾心里難免會漾起一陣波動———原來這東西這么值錢!怦然心動中,收藏便更增加了一分熱度。正所謂奇貨可居!

        一般說來,玉器收藏,較之字畫、瓷器、青銅器收藏,有一個相對的安全底線。字畫、瓷器、青銅器一旦是贗品,其價值與真品便不可同日而語,比如青銅器,一件偽古貨色,無異于破銅爛鐵。而玉器則不然,即使看走眼,將新貨當做老件吃進,那玉本身也是有價值的,除非缺乏基本常識將石頭或料器當做玉。但任何收藏一旦走向純功利目的,驅動力僅是價值的提升和利潤的謀取,它的人文精神內涵勢必遭到貶損,導致收藏品市場渾濁不清甚至是畸形發展,同時導致玉器知識的普及和玉文化的傳導扭曲變形。

        我的一個很有身份的朋友,一位著名作家,一天晚上給我打電話,語調里透著興奮,說他剛剛購進一件玉器,和田料,賣家說是仔玉,精工好料,讓我去看看。第二天我到朋友家,見是一件劉海戲金蟾把件,器型不小,白度算得上一級白了。但一搭眼,就有種別扭的感覺,物件呈現出一種死而不活的板滯相,那白顯得硬,顯得僵,也有點兒刺眼,缺乏和田玉特有的溫潤、生動和內斂的感覺。再細看,破綻就一一呈現出來了。

        朋友見我半天不說話,擔心地問:"不是仔兒,是山料?"我在心里琢磨怎么回答。見我還沒吭聲,朋友的擔心增加了一層:"難道是青海料?"我問:"在哪兒買的?"

        朋友說是某某介紹的一個玉販,因為是熟人介紹,那玉販在價格上還優惠了不少。

        他說的某某也是我的熟人,一位出版家。某某不會坑他,這是我確信無疑的,問題是,某某也被裝進去了。

        我只好將我的判斷如實相告:"這不是玉,是料器。"朋友不相信:"料器?拿什么能合成出這樣的東西?"

        其實這種合成料器在玉市并不少見,乳化玻璃加鉛粉,再加進點兒有蠟質類的填充料,用模具鑄出來,一件玩意就成了。玻璃潔凈透明,鉛粉可以增加比重,蠟質類填充料可以掩蓋玻璃的透明和賊光,一個小作坊就能出產這種東西。這種東西,對于一些不熟悉玉性特質的收藏愛好者,具有很大的欺騙性。

        我讓朋友在放大鏡下觀察,看那玩意的紋飾,看那料子里面隱約可

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